Travesías en el Océano Pacífico

Un nuevo libro fue publicado por el Museo de Arte de Denver, con el título: Travesías transpacíficas: arte, comercio y el galeón de Manila, 2026. Es un bello libro editado por Kathryn Santner, Karina H. Corrigan y Jorge F. Rivas Pérez, con la contribución de once investigadores que participaron en un simposio en el Centro Mayer en 2024. Esta es la presentación general: 

"Durante 250 años (1565-1815), el Galeón de Manila transportó mercancías asiáticas desde Filipinas a América bajo el dominio de la Corona española. Tras hacer escala en Acapulco, México, la seda, los abanicos, los objetos lacados, la ropa y la porcelana que transportaba el galeón circularon rápidamente por América, introduciendo una nueva cultura visual que influyó por igual en objetos, consumidores, artesanos y comerciantes. A su vez, los productos importados de América, como la plata, el tinte índigo, la cochinilla roja, los chiles y el maíz, tuvieron un enorme impacto en Asia. Once investigadores de Estados Unidos, México y Singapur presentan estudios actuales sobre cómo el vasto intercambio de materiales, técnicas e ideas entre continentes influyó en la trayectoria del arte y la cultura material a través del Pacífico."

Travesías transpacíficas: arte, comercio y el galeón de Manila.

https://www.denverartmuseum.org/en/pub/transpacific-crossings

El volumen es de acceso gratuito, en este vínculo en línea:

 https://mayer2024.denartmus.org/

La línea de investigación puede apreciarse en publicaciones anteriores, de 2006 y 2010. En fechas recientes se ha impulsado también la investigación centrada en Manila como centro productor de arte:

El libro aborda varios aspectos y casos específicos de la materialidad del arte que fue transportado en el Galeón de Manila. Se reconoce, claro, que esta empresa tuvo un alto contenido de sufrimiento humano, que acompaña a la riqueza de su carga. El impulso principal era la ambición económica. De esta forma, los historiadores del arte han decantado sus conocimientos para describir el contexto social en que las valiosas piezas que hoy forman parte de colecciones en todo el mundo fueron creadas con el propósito de ser enviadas a consumidores lejanos. Esto fue posible por la red global de intercambios en la que participaba el famoso Galeón. Los coordinadores comentan: "Como curadores, estas brillantes piezas nos inspiran por muchas de las mismas razones que fascinaron a los mercaderes de Manila y Ciudad de México y a sus ávidos clientes en los mercados del Parián.

                                                          Contenido del libro

1. Prólogo del director, Christoph Heinrich
2. Introducción, Kathryn Santner, Karina H. Corrigan y Jorge F. Rivas Pérez

El galeón de Manila: una introducción histórica. Diego Javier Luis

1. Inventarios de lujo y riqueza: comercio asiático y cultura material en Hispanoamérica. Jorge F. Rivas Pérez
2. "Brocados de oro y plata sobre seda": una microhistoria de un conjunto de vestimentas eclesiásticas chinas para el mercado español. Karina H. Corrigan
3. Cortes del mundo: Tela de piña filipina en la colección de la East India Marine Society. Abi Lua
4. Un océano de azul y blanco: excavaciones arqueológicas en el puerto de Acapulco. Roberto Junco
5. ¡Nombra esa olla! Alfareros y talleres virreinales de Puebla de los Ángeles. Margaret E. Connors McQuade
6. Para el consuelo de Manila: Un estudio de caso de una nueva imagen española de Cristo. Ronda Kasl
7. El otro flujo de plata: objetos litúrgicos en Filipinas. Kathryn Santner
8. Un gabinete de muchas culturas. Clement Onn
9. "Genial, lujoso y agradable a la vista": una factura impecable a través del Pacífico. Samuel Frédéric Luterbacher
10. Biombos en interiores mexicanos modernos. Aldo Solano Rojas.

Museo del Galeón en Manila

El primero de mayo de 2026 abre sus puertas el nuevo Museo del Galeón, con sede en Manila. Es un proyecto largamente planeado y ahora cristaliza en un importante sitio de referencia para el público filipino. Un promotor muy importante fue el senador Edgardo J. Angara (1934-2018), quien transmitió el empeño a muchos otros patrocinadores. Es parte de la historia de ese país y seguramente proyecta una perspectiva sobre su desarrollo futuro.

Más información en:     https://museodelgaleon.org/

El museo reúne artefactos y reliquias que muestran parte de lo que fue el intercambio en la época de los galeones, pero tiene como objetivo motivar el interés de las nuevas generaciones acerca del pasado marítimo y tiene programadas actividades educativas. 

Este evento, en sí mismo, destaca que en Asia va creciendo el interés en el vínculo transpacífico que unió a Filipinas con la Nueva España durante 250 años.  

En marzo de 2024 se llevó a cabo en Singapur  una de las mayores exhibiciones sobre el comercio transpacifico. 

https://lanaova.blogspot.com/2024/03/exposicion-y-conferencia-sobre-el.htm

Poco después, del 5 de mayo al 23 de junio 2024, se presentó en Antipolo, Filipinas, una exhibición con obras de 50 artistas contemporáneos inspiradas en las relaciones culturales a través del Pacífico. El título fue "Buen Viaje: Manila-Acapulco-Manila" . 

https://lanaova.blogspot.com/2024/04/buen-viaje-exposicion-artistica-en.html

En la lista debe incluirse la creación en 2023 del Programa de Estudios Filipinas-México de la UNAM y de la Red Filipiniana. Este mecanismo ha servido para el intercambio académico entre México y Filipinas, por medio de múltiples conferencias y publicaciones.

El museo cuenta con una réplica a escala real del galeón Espíritu Santo, construido en el puerto de Cavite en 1603. Este galeón participó con éxito en los viajes entre Manila y Acapulco desde 1603 hasta 1618, en la ruta comercial de galeones descubierta por Andrés de Urdaneta en 1565, conocida como El Tornaviaje. En más de 250 años de comercio de galeones, 181 embarcaciones navegaron a través del Océano Pacífico entre Manila y Acapulco en 798 viajes.

La presidenta del Museo del Galeón, Doris Magsaysay Ho, señala que el objetivo del museo es "mostrar las aventuras de nuestros intrépidos marineros precoloniales, milenios antes de la llegada de los españoles, cuando solo contaban con las mareas y las estrellas para guiarse."

Agrega que "durante la ruta comercial Manila-Acapulco, los filipinos fueron constructores navales y marineros que tripularon estos barcos, desempeñando un papel fundamental en la historia del comercio mundial." 

Somos Pacífico. El mundo que emergió del Trópico

Me es grato informar de dos iniciativas diplomáticas recientes de gran trascendencia en la promoción cultural de México en Asia Pacífico:

1. El pasado 4 de diciembre se inauguró la exhibición Somos Pacífico. El mundo que emergió del trópico, en el antiguo Colegio de San Ildefonso, en la Ciudad de México. Es una muestra de más de 300 piezas que ilustra la vinculación de México con los países del Pacífico asiático. Desde 1565 hasta 1815, el Galeón de Manila realizó regularmente viajes anuales que contribuyeron a una relación que no se limitó al aspecto económico, sino que tuvo un gran impacto cultural entre Asia y la Nueva España.

La exposición en México se integra con siete núcleos temáticos.

1. La definición del Pacífico como espacio histórico y cultural esencial para América y Asia.

2. La construcción del Pacífico mexicano, que contribuyó a la identidad criolla de la Nueva España, pero también en el virreinato del Perú.

3. El gran avance técnico que significó el descubrimiento de la ruta de retorno desde Asia por el Pacífico y el establecimiento de la ruta comercial más larga del planeta, con la mayor duración en la historia, 250 años continuos.

4.  Destaca la importancia del acercamiento político, diplomático y también cultural entre la Nueva España y el reino de Japón a principios del siglo XVII, con la misión Hasekura.

5. El efecto acumulado de dos siglos y medio de contactos continuos en las comunidades de América, en su arte, alimentación y costumbres.

6. Una parte interesante es la afinidad de los artistas plásticos del siglo XX, tras las independencias en América, que coinciden en expresiones y manifiestos políticos a favor de una mentalidad anticolonial y liberadora.

7. Las identidades transpacíficas contemporáneas, que se apoyan en videos y entrevistas para mostrar los lazos que persisten y se reproducen en el mundo actual. 

Victorio C. Edades, Galo B. Ocampo y Carlos "Botong" Francisco. 

Título: Abundante Cosecha de la Madre Naturaleza

Obra colectiva de 1935.

La exhibición en Ciudad de México congregó esfuerzos de México, Singapur y Filipinas para reunir un extenso material de gran valor artístico e histórico. Como antecedente, en 2023 se realizaron dos exhibiciones simuláneas en Singapur, una dedicada al Galeón de Manila, en el Museo de las Civilizaciones Asiáticas, y la segunda, en la Galería Nacional de Singapur, sobre las experiencias compartidas por artistas plásticos del siglo XX, a ambos lados del Pacífico, con el título Tropical, Historias del Sudeste de Asia y América Latina. La muestra en México se basa en la curaduría inicial que realizó Clement Onn para el Museo de las Civilizaciones Asiáticas. El curador principal de Tropical es Shabbir Hussain Mustafa.

El Embajador de México en Singapur, Agustín García-López Loaeza impulsó con gran entusiasmo las actividades en el país asiático y por supuesto en México. En el ámbito académico tuvo un papel fundamental el Dr. Iván Valdéz-Bubnov, titular del Programa de Estudios FIlipinas-México, de la UNAM, y el arquólogo Roberto Junco, Subdirector de Arqueología Subacuática del INAH.

Cabe destacar que el Presidente de Singapur, Sr. Tharman Shanmugaratnam, realizó del 30 de noviembre al 3 de diciembre una Visita de Estado a México, destacando la importancia de la muestra que se presenta en el ex Colegio de San Ildefonso, de la UNAM. 

La muestra estará abierta al público hasta el 31 de mayo de 2026.

https://www.facebook.com/ColegioSanIldefonso/posts/pfbid0Q1Eydf6sFjtiSvUb5vhJUMa9Ptx2EsFMh3y2te2QVt32UjgTTQspuMDNQzWVvj7Al?rdid=RQ4tBRfj2RVeu6m5#

https://www.gob.mx/sre/prensa/comunicado-conjunto-mexico-singapur-414060#:~:text=Tharman%20Shanmugaratnam%2C%20presidente%20de%20la%20Rep%C3%BAblica%20de%20Singapur%2C%20llev%C3%B3%20a,a%20invitaci%C3%B3n%20de%20la%20Excma.

2. También en diciembre,  la Embajada de México en Vietnam publicó un libro con el título México Vietnam, Visión de futuro, con motivo del 50 aniversario del establecimiento de relaciones entre los dos países. El libro reúne 14 ensayos que abarcan una variedad de temas de las relaciones económicas, políticas y culturales de ambos países. 

La publicación está disponible de manera digital, ver anexo, y fue coordinada por el Embajador de México en Vietnam, Alejandro Negrín, y por Pablo Lozano, también diplomático mexicano.  Es una edición del Instituto Matías Romero y de la Embajada de México. 

Portada del libro

Cabe destacar que el libro ofrece visiones de académicos mexicanos y vietnamitas, lo que enriquece la perspectiva bilateral en este importante momento de transición del orden internacional.

El que suscribe contribuyó con un ensayo histórico, titulado México y Vietnam, la construcción histórica de la identidad (pp. 147-162) sobre la experiencia de ambos países en el siglo XIX, cuando enfrentaron el asedio de grandes potencias imperiales, como Francia.

Deseo a los lectores felices fiestas y todo lo mejor en 2026. La Nao seguirá navegando.

El arroz en la costa del Pacífico mexicano

Influencia de las culturas del Sudeste Asiático en las zonas de llegada del Galeón de Manila, principalmente las costas de Guerrero. 

"el momento en que los “chinos” llegaron a la región fue tardío, en comparación con los españoles y esclavos de origen africano y para entonces, de modo generalizado, la gastronomía novohispana ya era una mezcla de la dieta indígena y la española."

Muy interesante y poco conocido fuera de las costas del Pacífico mexicano, es un platillo popular de la cocina filipina conocido como el Guinatán (o Guinataan), a base de leche de coco (gata en tagalog). 

Guinatán

En México, el guinatán se cocina con pescado seco, leche de coco, ajo, cebolla, chile guajillo y epazote. Se sirve con arroz cocido.

Morisqueta o Linogao

Otro platillo de origen filipino es el Linogao, que es arroz cocido, servido con caldo de jitomate y frijoles de la olla. En mi familia, que es de Michoacán, se le llamaba Morisqueta y se servía con carnero en salsa de jitomate. Sigo pensando que el nombre hace referencia remota a la comida de los moriscos. Otras personas conocen este platillo como Zambaripao.

Biko bigas, pastel de arroz

Para el postre, se cocina el Biko Bigas, nombre filipino de un cocido de arroz glutinoso, leche de coco y azúcar morena. 

"Paulina Machuca menciona que, gracias a la similitud ecológica entre ambas regiones, al menos diez plantas provenientes del Sudeste asiático se preservan en las costas del Pacífico mexicano. Entre otras, tenemos el cocotero, la cañafístula, el arroz, el tamarindo, el almendro y el plátano, tan solo por mencionar las más representativas."

Pero frutos como los limones llegarían por la vía del Atlántico desde el segundo viaje de Cristóbal Colón en 1493. Asimismo, las cañas habrían sido introducidas por Francisco Cortés en la región de Zapotitlán desde 1522 lo mismo que los plátanos tal como lo haría don Vasco de Quiroga desde mediados del siglo xvi, en el Obispado de Michoacán. Ya desde la década de 1580 esta fruta fue registrada como parte del entorno natural en Citlaltomahua y Anecuilco, en las cercanías de Acapulco, cultivándose junto con naranjos, limas, plátanos y cañas de azúcar. A su paso por el puerto en 1615, el pirata inglés Joris van Spilbergen y su flota habrían recibido “limones y otros bastimentos”. Mientras que hacia la década de 1630 en la fábrica de la iglesia de Zacatula se registraron plátanos y cocos.

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Maricruz Piza. "Intercambios culturales transpacíficos: gastronomía del Sudeste asiático en la Costa Grande de Guerrero", en Sincronías Barrocas, Agentes, textos y objetos entre Iberoamérica, Asia y Europa. Kristyl Obispado, Daniel Orizaga Doguim (editores). Sevilla: Endars, Universidad Pablo Olavide, Roma TrE Press. 2024  

https://romatrepress.uniroma3.it/wp-content/uploads/2024/03/siba-obor.pdf

Un video breve sobre la preparación de guinatán en México.

https://youtu.be/tosLEDwOdmo?si=GnwUskGlBIRiABRl

Estrecho de San Bernardino

Agradezco a Bobby Cuaton Orillaneda del Museo Nacional de Filipinas por la información y por las fotografías. 

El Estrecho de San Bernardino es propiamente dicho un laberinto de islas, o así era visto -y temido- por los navegantes europeos y americanos que llegaban y salían de Filipinas. Es uno de los lugares donde por siglos se registraron múltiples accidentes, varios mortales.

El Embocadero, como se le conocía, está flanqueado por la isla de Luzón, que extiende hacia el sur un extraño brazo o península de Bicol, frente a la isla de Samar. Ahí, entre esas dos costas se encuentra la Isla Capul, donde arribaban los barcos procedentes del mar abierto tras largo viaje. 

Se dice que Capul es una abreviación de Acapulco. Se non é vero, é ben trovato (si no es verdad, es un acierto)

 

Capul es un municipio insular en la provincia de Samar del Norte. Se localiza en 12.25N, 124.11E, en el extremo sudoeste del Embocadero. La historia local está ligada a las primeras expediciones y por ahí salió Andrés de Urdaneta buscando el regreso del galeón hacia el continente americano. Se dirigió hacia el norte, terco que era, hasta alcanzar la corriente Kuro Shio, o río negro, que recorre el sur de Japón y se remonta hacia el norte del Pacífico, para finalmente bajar a la altura de California. 

En la isla de Capul se habla Inabaknon, un idioma relacionado con poblaciones del suroeste del archipiélago. El lugar es testigo de miles de viajeros del galeón que habrán rezado sin cesar por el bien del viaje o por agradecimiento al haber llegado. En 1595 se construyó una iglesia que es testimonio de esas aflicciones.

 Isla de Capul en el Estrecho de San Bernardino  

Se puede acceder a la isla por barco desde el puerto de San Isidro. Como el resto del Sudeste de Asia, el ritmo de la vida está gobernado por los monsones: el del noreste y el del suroeste. Los españoles les llamaban brisas y vendavales, mientras los filipinos siguieron nombrándolos como siempre amigan y habagat. 

En la documentación de archivo es común observar la urgencia que tenían los dueños de los barcos por salir a tiempo y encontrar los vientos propicios para salir al Océano Pacífico. Por eso es común encontrar las quejas contra malos navegantes que no podían llegar a tiempo, antes del monsón.  

El Museo Nacional de Filipinas ha iniciado un proyecto de rescate arqueológico marino alrededor de la isla de Capul para encontrar restos de los galeones y profundizar en el estudio de las rutinas de navegación y de los patrones de consumo en diferentes épocas.  

Extraños contrafuertes

 

 

El faro de la isla 

 

Invitación a la playa

Bobby C. Orillaneda, Maritime Trade in the Philippines During the 15th Century CE, Moussons, No. 27, 2016. https://journals.openedition.org/moussons/3529?lang=en

Efren B. Isorena, Maritime Disasters in Spanish Philippines: The Manila-Acapulco Galleons, 1565-1615, IJAPS, Vol. 11, No. 1, 53-83, 2015

Naufragios

Durante años anduve buscando un título que no pude comprar en esas librerías "de viejo" en Lisboa, verdaderos templos de la historia, que dan cuenta de 12 naufragios sufridos por los marinos portugueses entre los siglos XVI y XVII. El libro portugués, publicado en Porto en 1942 consta de dos volúmenes.

Hace un par de meses encontré en la Feria del Libro de Mineria, en la Ciudad de México, el libro de Bernardo Gomes de Brito (Lisboa, 1668 - c. 1760) que lleva por título Historia Trágico-Marítima, una selección de textos de aquellas crónicas y que ahora está traducido al español por Alma Delia Miranda Aguilar para la Universidad Veracruzana. 

La edición mexicana tiene además un prólogo de José Saramago y un pequeño estudio de Antonio Tabucchi, sobre las licencias que debían tener las publicaciones de otras épocas y que en algunos casos eran otro tipo de naufragios, ideológicos o simplemente burocráticos. 

Testimonio de la ausencia

El tema de la empresa martíma y de sus fracasos es enorme en la historia, pero en el caso portugués tiene una connotación profunda en el imaginario nacional. La población lusitana, pequeña comparada con otros pueblos europeos, dedicó enormes esfuerzos a la exploración de espacios marítimos desconocidos, dejando detrás de sí a familias y comunidades que no volvieron a saber de sus paisanos. Un fenómeno especial es que los marineros terminaron anclados a otras geografías y otras culturas más allá de África, India y Asia extrema. Las nuevas familias hablaron portugués como lingua franca pero se mezclaron con las prácticas locales y dieron pie a una población mestiza que aún recuerda vagamente las tradiciones de Portugal. 

(En Tailandia se dice ขนมปัง K̄hnmpạng, como un eco de la palabra pan, sí el de harina de trigo)

Esos marineros tuvieron suerte, pues el recuento de los que perecieron suele ser mucho mayor. Y lo que queda son los relatos de tempestades, encallamientos, encuentros con pobladores poco amistosos, o la muerte en las profundidades del mar. 

El libro de Bernardo Gomez de Brito decíamos tiene 12 grandes relatos, de igual número de embarcaciones, como si fueran placas al mérito de los sobrevivientes. Son al mismo tiempo el testimonio de la ausencia, al decir de José Saramago. En esos textos se describen y se descubren nuevos territorios, aromas, colores, vegetaciones e idiomas. 

La selección mexicana incluye cuatro de las doce narraciones:

Relación de la muy notable pérdida del galeón grande S. João en que se cuentan los grandes trabajos y lastimosas cosas que le ocurrieron al capitán Manuel de Sousa Sepúlveda y el lamentable fin que él y su mujer e hijos, y toda la demás gente, tuvieron en tierra de Natal, donde se perdieron el 24 de junio de 1552.

Relación del viaje y naufragio de la nao S. Paulo que fue para la India en el año de 1560, de la que era capitán Rui de Melo da Cámara, maestte João Luis y piloto António Dias; escrita por Henrique Dias, criado del señor don António, prior de Crato.

Naufragio que pasó Jorge de Albuquerque Coelho viniendo de Brasil hacia este Reino en el año de 1565, escrito por Bento Teixeira Pinto, que se ecnontraba en este naufragio.

Relación de viaje y suceso que tuvo la nao S. Francisco en la que iba por capitán Vasco de Fonseca en la armada que fue para la India en el año de 1596, escrita por el padre Gaspar Afonso, uno de los ocho de la Compañía que en ella iban.

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En este blog he incorporado varios relatos sobre los naufragios, así como los esfuerzos por rescatar tesoros o, menos interesado en lo pecuniario, descubrir los rastros de las conexiones marítimas pasadas. Hago una breve lista para los lectores:

Náufragos. https://lanaova.blogspot.com/2014/04/naufragos.html

De la naturaleza del marino. https://lanaova.blogspot.com/2010/01/el-marino.html

El mundo de los navegantes. https://lanaova.blogspot.com/2010/04/mito-y-leyenda.html

Naufragios en el Pacífico https://lanaova.blogspot.com/2009/12/el-misterio-de-san-lesme.html

Rescates arqueológicos

https://lanaova.blogspot.com/2022/07/los-barcos-perdidos.html

https://lanaova.blogspot.com/2015/12/naufragio-en-la-dinastia-tang.html

https://lanaova.blogspot.com/2011/07/excavaciones-en-baja-california.html

Narrativa. García Márquez escribe sobre un barco fantasma. 

https://lanaova.blogspot.com/2017/10/el-ultimo-viaje-del-buque-fantasma.html

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Por cierto, el libro portugués de Bernardo Gomes de Brito, en la edición de 1942, en Porto, se puede leer en línea aquí 

El Jade del conocimiento

Para iniciar el año, es interesante recordar uno de los paralelismos culturales que enriquecen la historia del mundo: la apreciación del jade en milenarias culturas de Asia y de América.

Hace más de una década, el Museo Nacional de Antropología e Historia de México auspició una exposición especial para conmemorar las relaciones diplomáticas entre México y China. El título fue Piedras del Cielo, Civilizaciones de Jade.

Esta identificación en China y en Mesoamérica en torno al jade antecede con mucho el período de la comunicación directa establecida por el Galeón de Manila. No se trata aquí de especular sobre contactos en el océano Pacífico previos al siglo XVI, sino abrir el espíritu a la sensibilidad de un gran poeta mexicano. José Juan Tablada, fascinado por las culturas asiáticas.

Exégesis

Es de México y Asia mi alma un jeroglífico.

¡Quizás mi madre cuando me llevó en sus entrañas
miró mucho los Budas, los lotos, el magnífico
arte nipón y todo cuanto las naos extrañas
volcaron en las playas natales del Pacífico!

Por eso amo los jades, la piedra esmaragdina,
el verdegay chalchíhuitl, por su doble misterio,
pues ornó a los monarcas de Anáhuac y de China
y sólo nace en México y en el Celeste Imperio.

Envuelto en los suntuosos brocados de la Sérica
y exornado de jades, mi numen es de América,
y en el vaso de ónix que es mi corazón,
infundiendo a mi sangre su virtud esotérica,
               ¡florece un milagroso
               cerezo del Japón!

Revista de Revistas, IX (414), 7 de abril de 1918, p. 14.
Incluido en el apartado "Época media (1901-1918)" de la sección "Los mejores poemas de José Juan Tablada" en Obras I Poesía (1971). Esta sección está integrada por los poemas publicados en la antología Los mejores poemas de José Juan Tablada (1943) y que no aparecen en ningún libro anterior a ella.

 

Jaguar teotihuacano

Luduan chino

 

Fuentes:

 

Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM.

https://www.iifl.unam.mx/tablada/interiores/poesia.php?pos=3&coleccSel=15&TP=15#botonesPoesia 

Colección temporal Piedras del Cielo, Civilizaciones de Jade. México, 2012.

https://lugares.inah.gob.mx/es/museos-inah/museo/exposiciones/1060-697-piedras-del-cielo-civilizaciones-del-jade.html?lugar_id=471&expo_id=1060

 

Presentación del libro Sincronías Barrocas

El viernes 16 de agosto tuvo lugar en la Embajada de Filipinas en México la presentación del libro Sincronías Barrocas (siglos XVI-XVIII). Agentes, objetos y textos entre Iberoamérica, Asia y Europa. El volumen fue coordinado por los Kristyl Obispado y por Daniel Orizaga Doguim.

Aquí se puede descargar el libro de forma gratuita

El libro es efectivamente un trabajo colectivo y transcontinental, pues está patrocinado por Publicaciones Enredars, dirigidas por el Dr. Fernando Quiles de la Universidad de Pablo Olavide de Sevilla y en su versión electrónica por Roma Tre-Press de la Università degli Studi Roma Tre.

Kristyl Obispado recuerda que "cuando iniciamos la convocatoria para la publicación en mayo de 2022, estábamos emergiendo de la pandemia. Inmediatamente establecimos un diálogo constante con más de 40 personas de América Latina, Asia, Europa y América del Norte."

Parte del texto leído por la doctora Obispado apunta:

Nuestro proyecto de libro no es sólo una contribución a la conversación en curso sobre la redefinición del Pacífico como un espacio global policéntrico, sino también un alejamiento de las interpretaciones tradicionales que lo ven como un Lago Español.

Esperamos ofrecer una perspectiva globalizada sobre los contactos económicos y culturales entre Asia, Iberoamérica y Europa durante los siglos XVI y XVIII, con un énfasis particular en las miradas transpacíficas, que a menudo se pasan por alto en los estudios sobre el Imperio Español. Ya sabemos que el comercio de galeones fue fundamental para las relaciones entre Asia, Europa y las Américas, pero debemos destacar que fue más que un simple intercambio de bienes.

En este sentido, "la introducción de nuevos cultivos, la llegada de inmigrantes asiáticos y africanos a tierras americanas, el intercambio de artes populares y la adaptación de gustos y lenguas a nuevos productos de ambos lados del océano llevaron a importantes transformaciones culturales y sociales de los pueblos, tanto élites como indígenas, en el Pacífico español."

Una de las principales preguntas que el libro busca abordar es si el diálogo intercultural entre Asia, Europa y América (Hispanoamérica) fue verdaderamente recíproco. Aunque debemos admitir que el diálogo intercultural tiende a ser desequilibrado, en parte debido a las perspectivas reflejadas en los documentos de archivo, no fue completamente unilateral.

A lo largo del texto, es evidente la imposición de ideas europeas y normas religiosas y culturales en sus territorios, pero también se muestra el poder de los actores no europeos, en particular, los japoneses, chinos, moros, inmigrantes asiáticos, y los marineros y soldados novohispanos e indio chino. Podían sabotear el comercio, resistir esfuerzos diplomáticos o ser leales al gobierno español. Culturalmente, la población mexicana podía adoptar tradiciones culinarias del sudeste asiático o ideas artísticas europeas en sus gustos locales.

Quizás uno de los principales fundamentos coloniales de las relaciones entre Europa, Asia e Iberoamérica es su vulnerabilidad compartida a los desastres ambientales y cómo se abordaron en los diferentes continentes. Los desastres no fueron solo eventos locales, sino que, como mencionó uno de los autores, tuvieron implicaciones más allá de la ubicación geográfica inmediata. Las respuestas a estos desastres podían demostrar la complejidad, la fortaleza y la debilidad de la interconexión global en el período moderno temprano.

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El libro contiene textos de diez autores, Cuauhtémoc Villamar, Carolina da Cunha, Marina Tellez, Maricruz Piza, Emmanuel Flores, Jely Galang, Betha Pascacio y Kerby Alvarez, y a mi coeditor Daniel Orizaga. El Dr. Villamar y la Maestra Piza presentaron sus capítulos en sesiones anteriores de La Historia Olvidada, y después del lanzamiento del libro, la Dra. Carolina Da Cunha ofreció una conferencia en línea sobre su capítulo.

En la sesión estuvieron presentes dos revisores contribuyeron con su experiencia y tiempo a la revisión de los textos.  Se trata de Doña Teresita Ang See y el Profesor Emérito Enrique González.

Agradezco a la doctora Obispado la invitación para participar en esta obra colectiva. Fue un placer dialogar con los amigos de la Embajada de Filipinas en México, con la doctora Teresita Ang See, experta en la migración china en Filipinas y el doctor Jorge Bayona del Centro de Estudios Asia y África del Colegio de México.

Mi cosecha en México

Estoy de visita en México, que como ustedes saben guarda acervos históricos y artísticos de gran valor. En los pocos días que he estado en esta ciudad he visto una hermosa exhibición de arte virreinal sobre los ángeles que han poblado los cielos de México desde hace cinco siglos. Sí, los ángeles prevalentes en el arte de la Nueva España.

                                                 https://www.munal.mx/es/exposicion/angeles

La exposición denominada Ángeles. Las huestes celestiales en la Tierra, abierta al público del 16 de mayo al 8 de septiembre de 2024. En la presentación formal de la exposición se señala la estructura de esta muestra:

"Desde la tradición novohispana hasta el siglo XXI, el corpus de obra analiza la vinculación del imaginario colectivo y la estrecha relación de lo civil con lo religioso, a través de cuatro núcleos temáticos: 1) Ángeles marianos, 2) Santos y ángeles, 3) El jefe de los ejércitos celestiales, y 4) Ángeles alegóricos. En esta muestra se puede observar cómo, en nuestra historia cultural, estos seres desempeñan diversas funciones, como mensajeros, guardianes, conductores de los astros, ejecutores de las leyes y protectores."

Es una muestra de más de 200 piezas de lienzos provenientes de diversas colecciones públicas y privadas, iglesias, otros museos, colecciones particulares. No digo que sea fácil, pero las salas del museo de llenaron de ángeles. Aquí muestro dos piezas en marfil provenientes de Asia, aunque con una identificación general como Indo Portugués e Indo Filipino.

Continúa hasta nuestros días la influencia angélica en la cultura mexicana. Así, se puede apreciar obra contemporánea, de múltiples autores mexicanos del siglo XIX al XXI. 

* * *

Comparto también con ustedes la experiencia de visitar las librerías del centro de la Ciudad de México, un evento muy agradable y siempre lleno de sorpresas. Por igual, tanto las grandes distribuidoras como las librerías de títulos viejos ofrecen al que busca muy buenos hallazgos.  Aquí les muestro dos libros que ahora podré leer en papel. Esto me hace feliz.

Mencioné este texto en una entrada de febrero de 2024. 
http://lanaova.blogspot.com/2024/02/las-elites-novohispanas-y-la.html
Muy importante para revisitar los temas de Japón.

Este trabajo de Maria Luisa Rodríguez-Sala fue publicado en 2021 por el Instituto de Investigaciones Sociales. Muy interesante y adherezado por apéndices documentales.